至于留下来继续赴宴的蒙恬和卜香莲，以及其它的文武百官群臣，一直在金銮大殿待到秦王嬴政宣布宴会结束这才纷纷返回自己的府邸之中。他们夫妇俩返回至将军府的时候，已经快要到十一点半左右。
这个时候已经处于深夜时分，蒙恬夫妇两人归来时顿感疲惫，稍微的梳洗了一下也就相拥入眠。
就在吴飞和小桃，蒙恬和卜香莲相继进入香甜睡梦的时候，有人却失眠了。
“国师，按照卦象所言，吴侠士果真是那个天命之人”？
此时，在巍峨庄严的皇城深宫大殿内，传来了一阵细微的对话声。
“回陛下，根据臣占卜的卦象所看的话，护国侯大人确实是卦象中所示的天命者。陛下先前不是已经亲自询问过，也得到答案了吗”？
嬴政的话音落下后，紧跟着一道宽厚庄严的声音紧接响起回应道。
“可是，吴侠士并未告诉我他就是国师卦象中所预示的天命之人，而是说他不属于这个时空，来自几千年之后的未来世界。不仅如此，在蒙恬将军府邸的时候，他还向寡人展示了未来世界的景象和画面”。
“哦？几千年后的世界？敢问陛下在护国侯大人所展示的景象中看到了什么”？
闻言，国师皱着眉头开口询问道。
“很高很密集的房屋，闪着银光，地面上还有可以移动的奇怪机关兽。景象中的臣民，穿着奇怪的服装，很是暴露”。
面对国师的询问，嬴政将自己看见的一幕全都说了出来。
他所说的很高的房屋，是那些办公写字楼，至于为什么会闪烁银光，是因为写字楼的表面都镶嵌了反光玻璃。在阳光的照射下，当然会反射光芒了。可以移动的机关兽嘛，自然指的便是各种各样的汽车了。
“既然护国侯大人来自未来世界，那陛下所求的长生不老药，应该可以找到突破口了”。
“哦？国师的意思是”？
“天机不可泄露”！
听到国师嘴里缓缓吐出的这六个字，嬴政勉强忍住了暴走的冲动。
天机不可泄露个毛啊，寡人是真命天子，普天之下还有什么不可以知道的？不过，长生不老的梦想他可是完全要靠国师徐福去完成和实现，所以也就没有发火。
没错，刚才和秦王嬴政对话的男子，便是大秦帝国的国师徐福。
有关秦朝历史典籍上是这样记载他的：徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊人，秦著名方士。
他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝时太史令的司马迁，距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，定是因为此事影响甚广。所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”司马迁说徐是齐地人。故有观点认为徐福的故乡应该是山东龙口。
徐福的事迹，见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。
据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。
公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”。
《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”（可能是日本九州岛），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。
“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同，称徐福并未开始就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海。关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，并不能确定具体位置。而平原广泽在何处，更是不能考证。
甚至还有一个说法，听上去比较荒诞，但是许多华夏子民却很愿意相信，那就是；徐福是日本人的先祖，是他创立了日本民族。要真是这样的话，日本，那也就属于中国的一部分了。
根据历史记载，出海前往仙山求长生不老药的徐福，最后一次出海后并未归来，谁也不知道他的生死。而他在航海的过程中，偶遇暴风雨，携带的千名女童男童以及百工有一半以上的人，都被这场灾难性的暴风雨吞噬。幸存下来的少数人，最终流浪到一个由几座突出海平面的小岛上。而这些小岛，很有可能就是历史上的日本国土。
最终，他们在这些群岛上生存下来开始繁衍后代子孙，并且慢慢演化出了后来的日本民族。
当然，这些只是历史典籍或是野史上面的记述，可信度有多少谁也不清楚。毕竟，事情都已经过去这么久了，就连历史学家也无从考证。
不过，自司马迁《史记》记载以后，东汉班固的《汉书》、晋陈寿的《三国志》、南宋范晔的《后汉书》都记载有徐福出海求仙的事迹，且不出《史记》内容的窠臼，所说徐福到过的祖州、瀛洲、夷洲、澶洲、蓬莱、方丈等地，均是虚无缥缈的。